этногенез

Необходимо строго различать значение термина «казак»; только при этом условии будет внесена ясность в вопросе происхождения казачества.

В нашем изложении под термином казачества понимаются: Донские, Яицкие (Уральские) и Гребенские (Терские), происходящие от одной этнической группы-основы: славян Хозарского каганата – бродников. Кубанские казаки в основном являются механической смесью Донцов и Запорожцев. Все остальные казачьи войска бывшей Российской Империи являются искусственными организациями наподобие вышеприведенных с отличной этнической основой и только с казачьей закваской. Так, например: в Оренбургское казачье войско, которое по своему этническому составу самое разноплеменное, в 1794 году, после рванья ноздрей и битья кнутом, были сосланы туда Донцы в количестве 141 семьи. 

Служилые казаки (Рязанские с 1444 года) Московского государства с 1468 года, потом «приборные» казаки составляют особую группу военных, с этнической стороны являются самыми разнообразными представителями всех племен и народов, начиная с татар (мещерские, городецкие), ногайцев, мордвы, черемисов, русских и т. д. и даже Донских казаков. Например, в грамоте Ивана IV от 5 февраля 1549 года говорится: «что Он на помощь ногайцам против крымских татар... пошлет Путивльских и Донских казаков». В этом случае речь идет О СЛУЖИЛЫХ ДОНСКИХ КАЗАКАХ, находящихся на службе Московского государства в г. Путивле, а ни в коем случае не о казаках Подонья, как полагал, например, П. П. Сахаров. 

Русские летописцы уделяют нашим предкам не так уж много внимания, но и те данные, которые о черных клобуках сохранились в летописных записях, дают возможность восстановить образ первоначальной их связи со славянской Русью, а попутно и осветить некоторые моменты из их жизни, их внешние и духовные черты и особенности. 

Первая короткая заметка о людях, пришедших на Днепр с Дона, говорит о том, что среди киевлян-язычников были дружинники христиане. Их называли Козаре и в 944 году они присягали в церкви Св. Ильи. Козарами здесь называются анане или приазовские славяне (будущие бродники и черкасы). Кроме них в Хозарии христиан не было. Остальные подданные и сама власть были иудейской, магометанской или языческой веры. 

На Руси в это время княжил один из первых варягов Игорь – Ингвар. Его сын Святослав в 965 году   отобрал от хозар северо-западный Кавказ, основал здесь Томаторканское княжество, а пленных ясов и касагов привел с собой под Киев. По всей видимости он их поселил на левом берегу Днепра, основав здесь город Переяслав (на Дунае он вскоре после этого построил Переяславец). Ясы это ирано-скандинавский народ, одна из ветвей ананской группы. Их потомки называются осетинами. Касаги же или касоги, это жители кавказских предгорий – Касаюн, т. е. великие сагины. Их вспоминает Прокопий Кесаритский в VI-м веке. Это предки нынешних кабардинцев и частично казачьи. Кабардинцев осетины и теперь называют касагон (второе «а» короткое). Представители этих племен, вероятно, были в большом числе в дружине Святослава и он от них перенял кавказский, ананский обычай оставлять на бритой голове клок волос — оселедец. 

Современная наука утверждает, что казачество — это этносоциальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и представителей других народов, как отдельные субэтносы своих народов в единое целое. В литературе даются и другие определения: 1) с точки зрения дореволюционного законодательства это особое воинское сословие в Российской империи, имевшее привилегии за несение обязательной службы, 2) отдельный этнос, самостоятельная народность, четвертая ветвь восточного славянства или даже особая нация смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в ХХ веке казачьими историками-эмигрантами. 

    Общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихологический уклад, поведенческие стереотипы, фольклор этого уникального и самобытного свободного «войскового товарищества» всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других регионах страны. В силу специфических черт и исполняемых функций имелась даже определенная отчужденность казачества от остального населения. Обилие точек зрения порождено неразработанностью многих проблем ранней казачьей истории. Казачество формировалось с ХIV века и возникло в результате особых условий на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Великим княжеством Литовским, Польшей и татарскими ханствами. Процесс зарождения происходил после распада Золотой Орды в постоянной борьбе с многочисленными противниками вдали от развитых культурных центров. 

    Первые страницы казачьей истории читаются с трудом, поскольку не сохранилось достоверных письменных источников. Когда же казачество вышло на широкую историческую арену, то на вопрос, каким образом оно возникло, никто не мог дать ясного и точного ответа. Нехватка бесспорных доказательств привела к обилию гипотез и окутала протоказачью историю туманом легендарных пересказов. Полуфантастические сюжеты и догадки рано нашли место на страницах первых исторических сочинений, а позднее получили дальнейшее развитие. 

Старые казаки в эмиграции обычно пишут стихи или статьи и даже целые книги о ка­заках. Это обычно историки-любители и ка­заки-националисты. Основные положения, которые они выдвигают, заключаются в том, что казаки отдельный, особый от русских, народ и сформировались они тысячу, две или три тысячи лет тому назад, когда еще не существовало русского ш *"юда. Уже этот раз­нобой в определении времени сформирова­ния казаков указывает на всю необоснован­ность и фантастичность этих гипотез. Чаще всего в качестве предков казаков выдвига­ют касогов, живших на Кубани, с которыми воевал Тмутараканский князь Мстислав Владимирович («Иже зареза Редедю пред пълки касожскими»). Касогами в русских письменных памятниках 10-13 вв. называ­лись черкесы, которые, кроме некоторого созвучия в названии, ничего общего с каза­ками не имеют. Осетины и сейчас называют Кубанских черкесов «Косог». Об этом пишет даже такой казачий националист, как А. К. Ленивов: «Кассаки — кабардинцы и также сословие рабов у осетин». («Казачья Жизнь» № 140, октябрь'1964, стр. 27). 

Казак — слово татарское и до нашествия татар его не было. До конца 14 ст. имеется уже высокоразвитая древнерусская литера­тура: летописи, слова, поучения, письма, раз­ные писания, проповеди и т. д., но ни б одном из этих произведений не только не говорит^ ся о казаках, но и не упоминается самое сло­во «казак». Лишь в конце 14 ст. происходит разложение и распад Золотой Орды и сна­чала отдельные татары, а затем целые груп­пы идут наниматься к русским князьям, бо­ярам и просто зажиточным людям. Эти пер­вые казаки были просто служащими, рабо­чими и никакого отношения к военному де­лу не имели.