Блог пользователя Хуторянин

Герои как жертвы нашего времени. Эта статья призвана вскрыть нарывы в идеологии современного казачьего движения. Для тех кто, не в состоянии одолевать большие тексты я постараюсь структурировать текст на главы и выдвинуть определенные тезисы. Двадцать лет срок не малый. Двадцать лет, это тот срок за который двадцатилетний юноша, успевает встать на ноги, стать отцом семейства, социализироваться построить свой дом и даже вырастить дерево. За двадцать лет, хрупкий саженец, успевает превратиться в могучее дерево, а наш южный абрикос, и вовсе успевает стать трухлявым пнем. Огромный срок! Почему же казачье возрождение не стало ни деревом, ни пнем, и был ли вообще саженец? 1. Великая мистификация.

О пользе казачьих боевых искусств и не только. На казачьих сайтах периодически возникают споры, а то и просто высказываются мнения, о пользе или вреде казачьих боевых искусств о том, нужно ли это, как все это сопрягается с современной жизнью и насколько казачьи боевые искусства имеют прикладной характер. Начну с последнего. Массового прикладного, характера казачьи боевые искусства не имеют. Ушла в прошлое легендарная казачья конница, и если она и возродится когда – либо, то только в виде специальных подразделений, тех силовых ведомств что, еще используют кавалерию. Я имею ввиду МВД, ФСБ, МЧС и пр. Но оставим эту тему, не она явилась причиной написания данной статьи. Я много раз уже писал, что казачьи боевые искусства являются частью национальной культуры, казаков, как народа. Что казаки, как и прочие народы, наравне с немцами, американцами, венграми, французами, имеют право на свою конную и боевую культуру. Но вопрос опять же не в этом. Вопрос в другом. В противопоставлении. Насколько вообще верна постановка вопроса – «Что лучше уметь крутить шашкой или быть умным и образованным»? Люди ставящие такой вопрос уподобляются студенту, который, придя в ресторан, мучается дилеммой, что лучше, выпить рюмку водки или съесть борща? Отвечаю. Нормальный молодой человек в состоянии сделать оба дела, и рюмку выпить и борща съесть. На все хватит.

Не скрою на написание данного материала меня сподвигла последняя статья Олега Гапонова, прервав тем самым череду затянувшегося молчания. Молчание было обусловлено сомнением о том стоит ли писать вообще, и стоит ли высказывать свои мысли на Казачьих Форумах. Слава Богу, я не стал примером того изоляционизма, который поражает сейчас как многих казаков, так и многие казачьи общины. Итак, о чем бы хотелось сказать. Кажущаяся безнадежность Интернет – общения, на самом деле показывает огромный потенциал Казачьего Интернета в осуществлении одного простого проекта. Проекта – «Договориться». Договориться с помощью единого этно - культурного кода. Объединится с помощью и вокруг национальной культуры. Да нам нужно просто договориться. Почему в Интернете? Дело в том, что договариваться нужно не казаку Мелихову с казаком Буратинсковым с хутора Папакарлова, а договариваться тем, кто реально может влиять на умы, умонастроения, и самое главное на будущее казачьего народа. Из этого мы можем сделать вывод, что любой состоявшийся в жизни казак, где бы он не жил, в хуторе в станице в Ростове или Москве в состоянии выйти в сеть, почитать, оценить, оставить свое мнение. И что самое главное донести свое мнение до окружающих, как в реале, так и в сети. Потому я вынужден скептически отнестись к мнению Владимира Петровича Мелихова, о бесполезности и бесплодности искания истины и выработки национальной идеи в Интернете. При всей кажущейся правильности и радикальности его суждений по этому поводу.

Как раз в тему дискуссии. Этой весной и летом, общался не только с родственниками и знакомыми на Дону но и просто с выборочной, группой населения. Интересно, что, казаками себя считают 90% опрошенных, в.т.ч. и те кто, славословил сов. власть. По происхождению это действительно казаки. Вопрос в том, что все эти 90% ничего из того что пишется и публикуется на всех казачьих и псевдоказачьих ресурсах не читали не знают и скорее всего не узнают. По моим наблюдениям которые я составлял в течении пяти лет, разного рода "патриотические", "казачьи", "казакийские" и пр. организации построены на принципах и методах ролевых игр. Опять же те же 90% в свое рабочее время батрачат на дядю и на тех же "жыдов", а в свободное время играют в инете, и в реале, собираясь в залах, на полянках и пр. живописных местах, и играют в то, что никакой общественной и социально значимости не имеет. Если взять инет - тусовку, то тут одни и те же люди с ограниченными жизненными способностями, в течении пяти лет молотят друг дружку одними и теми же аргументами, по голове и по другим местам, с упорством достойным лучшего применения.