Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

запорожцы

Тайны османских названий Запорожского казачества

«Сарыкамыш казаклары» – именно такое наименование украинских казаков можно очень часто встретить в османских летописях. В переводе на русский язык это будет звучать как «казаки желтого камыша» или «желтой трости». Интересно, что ни историкам, ни языковедам сих пор не удалось до конца выяснить происхождение этого яркого и одновременно загадочного этнонима. К слову, не только он фигурирует в письменных памятниках османов, когда речь идет там о стране «Укранье», «Украйне», «земле русов», а то и прямо – земле «Сарыкамыша», собственно, юге современной Украины, бывшей территории«казацких вольностей». Впрочем  название «козаки желтого камыша» может крывать в себе множество тайн не только о средневековой и модерной эпохах Украины, но и углубляться в еще более глубокое прошлое.

Найдавніший реєстр українського козацтва 1581 року

Ярослав Дзира, кандидат філологічних наук

«Найдавніший реєстр українського козацтва 1581 року»

З книги «Україна – козацька держава». Упорядник Володимир Недяк. 

Київ, 2004. Видавництво «ЕММА». ISBN – 966-95841-6-7.

Расово-этнический состав Войска Запорожского

Вокруг темы расового и этнического состава запорожского казачества накопилось множество мифов. В частности, утверждается, что в Войске Запорожском было чуть-ли не "каждой твари по паре" или сборной всех известных в регионе народов различных антропологических типов. Данные измышления подогреваются также пространными сообщениями властей Речи Посполитой в их дипломатических отношениях с Турцией, которым необходимо было как-то оправдаться за набеги казаков. Так например в 1601 г. посол Речи Посполитой в Стамбуле Пясочинский, отвечая на обвинения турецкого султана по поводу нападений запорожцев на турок, сказал: «Казаки – сбор всякого народа, хотя в их рядах есть и беглецы из Польши», «если бы все казаки были из Польши, то их можно было бы укротить, а то они собираются отовсюду».

 

Однако это слишком общие утверждения, тем более носили они оправдательный политический характер, к тому же с целью убедить, что "поляки не причем". Что же говорит о происхождении запорожцев наиболее ценный документ - подробно написанный реестр?

Б.Н.Флоря Запорожское казачество и Крым перед восстанием Хмельницкого

С самого начала появления казаков на Диком поле их главным противником были крымские татары, постоянно угрожавшие и тем поселениям, которые закладывали на этом Диком поле сами казаки, так и тем более далеким поселениям на возделанной земле, где жили их родные и близкие. Жизнь запорожского казачества заполняла в ее огромной части борьба именно с этим противником, менявшая по временам лишь формы, но не характер. Более известны такие формы этой борьбы как морские набеги запорожцев на побережье Крыма или нападения казаков на Орду, когда при отправлении в набег или по возвращении с полоном ее подвижность уменьшалась и силы дробились при переправе через Днепр. Знакомство с донесениями русских дипломатов из Крыма, в которых на протяжении многих лет фиксировались большие и малые события в жизни ханства, показывает, что, может быть, еще большее значение, чем эти нападения, предпринимавшиеся в отдельные, благоприятные моменты, имели набеги запорожцев на татарские улусы, кочевавшие в степи за Перекопом, у которых казаки угоняли скот. Именно эти нападения, имевшие место практически ежегодно, придавали запорожско-татарским отношениям особую напряженность. Остроте антагонизма способствовало убеждение казаков, широко отразившееся в источниках конца XVI - первой половины XVII века, что, нападая на татар и отражая их нападения, они выполняют важное дело защиты христианского мира от "неверных". Именно ссылками на свои заслуги на этом поприще казаки аргументировали свое требование признания их "вольностей" властями Речи Посполитой.

Конституция Пилипа Орлика

ПРАВОВИЙ УКЛАД ТА КОНСТИТУЦІЇ ВІДНОСНО ПРАВ І ВОЛЬНОСТЕЙ ВІЙСЬКА ЗАПОРОЗЬКОГО, 

укладені між ясновельможним паном ПИЛИПОМ ОРЛИКОМ, новообраним гетьманом Війська Запорозького, і генеральною старшиною, полковниками, а рівно ж і самим Військом Запорозьким, схвалені обома сторонами і скріплені найяснішим гетьманом на вільних виборах урочистою присягою року Божого 1710 квітня п'ятого дня у Бендерах  

 

ВО ІМ'Я ОТЦЯ І СИНА І СВЯТОГО ДУХА - БОГА, УСЛАВЛЕНОГО У СВЯТІЙ ТРІЙЦІ.  

НЕХАЙ ЗДІЙСНИТЬСЯ ЗАДЛЯ ВІКОВІЧНОЇ СЛАВИ І ПАМ'ЯТІ ВІЙСЬКА ЗАПОРОЗЬКОГО І ВСЬОГО РУСЬКОГО НАРОДУ  

Новый Год у Запорожцев

В день Нового года казаки вставали рано, сразу же умывались и одевались в лучшую одежду, в цветастые жупаны, красные черкески, высокие шапки, шелковые пояса, вооружались саблями, пистолетами, кинжалами, ятаганами и спешили в церковь Покровы Пресвятой Богородицы. В церкви они слушали сначала утреннюю службу, а потом обеднюю, которые у них отпевали все два священника, монахи Киевского Спасо-Преображенского Межгорного монастыря. От этих священников требовали особой трезвости и красноречия в проповедях. При монахах были два дьякона с очень хорошими голосами, паламар и целый хор певчих, старших и младших, которые учились читать и петь в сичевой школе. 

Запорожские казаки — потомки "пятигорских черкесов"?

Вероятно, из черкесов возникли как днепровские,
так и донские казаки...

К. Кох, 1842

В архиве Государственной Коллегии иностранных дел
находятся такие сведения: 1) что в древние времена кабардинцы
жили на Украине и перешли оттуда сначала к городу Терку, 
а потом, поселились по р. Куме в урочище Пятигорском...

С. Броневский,1823


В своей работе С. Бейтуганов приводит и документально подтверждает интереснейшую версию о «кровном родстве" кубанских (запорожских) казаков и адыгов ("пятигорских кабардинцев"). При этом он ссылается на слова Н.А. Добролюбова, который анализируя этнический состав Кубанского казачьего войска в конце XVIII в., указывал, что оно состояло, в том числе, из "... 1000 душ мужского пола, добровольно вышедших из-за Кубани черкес и татар, а также 500 запорожцев,
вернувшихся от турецкого султана. Ранее эти запорожцы после ликвидации Сечи, ушли в Турцию, очевидно,из-за общности веры, поскольку они были частично не славянского происхождения".
Записи Броневского (1823) проливают свет на эту проблему.

ТО ЛИ ПРОЗВИЩЕ, ТО ЛИ ФАМИЛИЯ?

Светлана Сынча 

 Если вы думаете, что в Запорожской Сечи только воевали и громили врагов, то вы глубоко ошибаетесь. В Сечи была замечательная канцелярия, все дела велись рачительно  со знанием дела  в соответствии  с экономическими и политическими  делами того времени.
Управляли куренями  выборные атаманы, которым подчинялись все куренные казаки. У каждого  куреня было имущество, свой участок, свои лавки. И делопроизводство было на высоте. А чтобы еще лучше вести свои дела, в 1756 году была проведена перепись казаков, т. н. «Реестр Запорожского войска». И как следует из реестра в Запорожском войске, тогда уже было 38 куреней, в которых жили около 13 тысяч казаков. И   управляли, которыми в Коренивском курене - атаман Мыкыта Дахно (398 казаков), в Дядькивском - атаман Андрий Кичкин (311 казаков), в Платниривском – атаман Демко Чорный (298 казаков), в Сергиивском – атаман Роман Сучан (251 казак).
В те времена в Сечи существовал обычай давать казаку прозвище, с которым он как бы начинал новую жизнь. Прозвища эти были всегда меткими и забавными во всех делах заменяли прежние фамилии. Юмором запорожцев Бог не обидел и из совершенно официального источника «Реестра Запорожского войска» переписи 1756 года, мы можем узнать, как же именовали себя запорожцы.
Зачастую прозвища давались по характерным признакам внешнего вида: Иван Товстолоб, Иван Убогый, Грицко Горб, Иван Вушко, Хведир Перебийнис, Михайло Волчиморда, Василь Трыпузный, Яцько Остроух, Улас Носатый, Игнат Пысанка, Максим Рижа Баба, Сергий Рострипа, Нечипир Головатый, Хома Иудино Око, Панас Рябый, Исько Вытришкуватый, Прокип Червоноштан.

Последнюю битву Иван Сирко выиграл за два дня до смерти

Подробности последнего сражения непобедимого атамана передаются в селе Капуловка из поколения в поколение в устном виде.

Павел ДИНЕЦ 

То, что в Капуловке теперь ежегодно проводят пышные поминки Ивана Сирко именно первого августа - это ошибка, - считают дотошные историки и отсылают к источникам. Действительно, у того же Яворницкого в «Истории запорожских казаков» дата смерти славного кошевого атамана - 1 августа, но по старому стилю! По новому же стилю это будет 14 августа.

Что и говорить: неспокойная судьба у Ивана Сирко и после смерти! Например, его прах пережил четыре перезахоронения. Да и правдивая биография кошевого атамана до конца еще не написана. Нигде ничего не прочтешь и о последнем сражении непобедимого запорожского предводителя.

 Потомок атамана живет в Капуловке

Единственный человек на земле, который может раскрыть это «белое пятно» истории, живет на Днепропетровщине, в старинном казацком селе Капуловка. Владимир Иванович Соломаха - потомок джуры* Ивана Сирко. Михайло Соломаха служил у Ивана Дмитриевича в начале 70-х годов XVII века. На Сечи юного Михайла называли Нелипой. Вернее, Неклипой: хлопец бесстрашно, не моргая, мог смотреть, когда перед его лицом громко хлопали в ладоши, размахивали саблей и т. п. Но позже, когда джура уже сам стал казаком и вносил в сечевой реестр свое имя, писарь пропустил букву «к». И чтобы не переделывать весь громаднейший список, упросил Михайла оставить себе фамилию Нелипа… С тех пор в этой семье от поколения к поколению передаются сказания о непобедимом кошевом атамане Иване Сирко. Правда, жаль, что устно. Историки же записывать уникальные воспоминания Владимира Ивановича не спешат… А ведь есть что!

Война запорожцев с некрасовцами

 Задунайское казачество

 

Почувствовав в себе достаточно военной мощи, благодаря приходу старых сечевиков с Цесарщины (Австро-Венгрии), запорожцы решили выбить из устья Дуная некрасовских казаков и осесть на их месте.
 

 

Требование запорожцами дунайского устья, со степными окрестностям, – дело вполне понятное:

 

 

Во-первых, там были самые лучшие места для рыбалки, а из-за них запорожцы всегда враждовали с казаками некрасовцами.