НАГРУДНЫЙ ЗНАК КАЗАКОВ - НАЦИОНАЛИСТОВ
поиск по сайту
Вход в систему
Сбор новостей
национальное самоопределение
Национальные казачьи игры
Два события, прошедшие практически одновременно поблизости от старой и новой столиц Донских казаков, привлекли к себе повышенное внимание. Причем оба проводились казаками и для казаков. Речь идет об очередных казачьих национальных играх Шермициях, прошедших 6-7 мая в крепости святой Анны, близ Старочеркасской станицы и сборах Казачьей Национальной Гвардии атамана Николая Козицына 6 мая, около Новочеркасска.
Айданы vs пейнтбол
С одной стороны, оба события были посвящены святому великомученику Георгию Победоносцу, а вот второе посвящение было у каждого своим. Участники Шермиций состязались в память 380-летия начала похода донских казаков на Азов из окрестностей Черкасска, а сборы КНГ были приурочены к Дню победы в Великой Отечественной войне. Несмотря на обилие лампасов и холодного казачьего оружия, оба мероприятия были предельно не похожи друг на друга, как могут быть не похожи праздничный фестиваль и военные сборы. При этом, не сомневаюсь, что их участники сознательно или подсознательно претендовали на репрезентацию казачьей идентичности. Разве может быть иначе, если вы принимаете участие в «казачьих национальных играх» или в параде «казачьей национальной гвардии»? Кто настоящий казак: знающий свою родословную на несколько поколений менеджер с чекменем в шкафу и шашкой на стене или воин в «пятне» и кубанке, готовый по первому зову выехать на битву с врагом?
Рассмотреть эти события особенно интересно с точки зрения иллюстрации тех изменений, что происходят внутри коллективного бессознательного людей, называющих себя казаками. Возможно именно сейчас они начинают осознавать все разницу между терминами «казак» и «казачество», хотя до сих пор эти слова воспринимаются как неразрывно связанные. Правда и то, что многие казаки начинают отказываются от термина «казачество» как самоназвания и предпочитают искать для этой цели другие дефиниции.
Энциклопедия американских этнических групп Харвардского университета
КАЗАЧЬЕ СЛОВО
(периодический журнал казачьей свободной мысли)
№ 38, август 1981 года.
Стр. 17.
ЭНЦИКЛОПEДИЯ АМЕРИКАНСКИX ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП ХАРВАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Press and information department
Самый известный и авторитетный университет Соединенных Штатов Америки — Харвардский университет издал в конце прошлого года солидную Энциклопедию Американских Национальных групп, в составлении которой приняли участие свыше 120 учёных не только США, но и за их пределами. Энциклопедия имеет 1076 страниц, формат 21 1/2 на 28 сантиметров с 87 картами и множеством иллюстраций. Цена энциклопедии 60,00 американских долларов.
Мы Казаки, должны с особым удовлетворением приветствовать издание этого научного труда, в котором впервые Казаки выделены наравне с другими этническими группами в США, в отдельную самостоятельную национальную группу с описанием её деятельности и географической картой Казачьих Земель - Казакии.
Особенности региональной специфики и самоидентификации современного казачества Юга России
агентство «Маркетинг и Консалтинг - МиК»
«УТВЕРЖДАЮ»
Президент ИАА «МиК»
Э.Г. Хамидулин, к.и.н.
28 сентября 2011 года
Итоговый комплексный аналитический отчѐт
"ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ И САМОИДЕНТИФИКАЦИИ СОВРЕМЕННОГО КАЗАЧЕСТВА ЮГА РОССИИ В ПРОЦЕССЕ МОДЕРНИЗАЦИИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА"
Руководитель проекта Е.В. Черепанов, к.т.н.
27 сентября 2011 года
М о с к в а - 2 0 1 1
Конституционный опыт государственного строительства на территории казачьих войск юго-востока России в период Граждансокй войны
Возникновение нового государства при развале привычных системных связей в рамках имперской структуры всегда является многофакторным и очень сложным процессом. Общие политологические исследования последних лет по вопросам кризисных тенденций в государственных образованиях показывают, что принципиальной задачей здесь является ответ на вопрос: возможно ли создать на развалинах империи государства современного типа, способные к устойчивому существованию в мире горизонтальных связей. Под этим подразумевается, что рыночно-экономические, технологические, культурно-коммуникационные связи преобладают над вертикальным административным управлением из центра (1). С одной стороны, усиление горизонтальных связей и ослабление зависимости частей от центра, возрастание их самостоятельности и, самое главное, осознание особенностей исторического развития, усиление самобытности и значимости, приводящих, в конце концов к распаду империи, как бы сами по себе свидетельствуют о возможности рождения новых государственных организмов. Однако сущностная перспектива их эволюции заключается здесь в том, что в государстве современного типа (то есть одного из вариантов, возникших на рубеже 1920-40-х гг.) силы внутренней интеграции должны преобладать над формальными предпосылками процесса государственного строительства.
Господа казаки и казачки! Грядет очередная Всероссийская перепись населения...
Казачий народ как субъект права . Мнение эксперта.
Андрей Гудимов 01 апреля 2010
Законотворческая практика федерального уровня показывает, что на «самом верху» в России постепенно приходит понимание пользы возрождения казачества для государства. Однако, во многих субъектах РФ до такого понимания еще очень далеко. Так на территории Кубанского казачьего войска (ККВ) не сняты реальные проблемы в процессе реабилитации верхнекубанского казачества, которое ведет свою деятельность в границах нынешней Карачаево-Черкесской Республики, в виде Баталпашинского отдела Кубанского казачьего войска (БКО ККВ). Видимо возможности существования подобного положения в несовершенстве правовой базы как федерального, так и местного законодательства, а также в сложившейся традиции избирательного осуществления правоприменительной практики.
В этой связи следует отметить, что с июля 2008 года, в Российской Федерации, принята и активно обсуждается «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества». В рассматриваемом документе утверждается, что «Настоящая Концепция представляет собой систему принципов и приоритетов деятельности федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления муниципальных образований в отношении российского казачества».
В Концепции утверждается, что «в последние годы существенное изменение претерпела государственная политика Российской Федерации в отношении российского казачества…». Подразумевается и обосновывается, что изменилась в лучшую сторону. Однако это не совсем так. Ни принятие «Основных положений концепции государственной политики в отношении российского казачества», одобренных постановлением правительства Российской Федерации от 22 апреля 1994 года №355, ни Федерального закона от 5 декабря 2005 года №154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», так и не позволили создать реальных условий ни для возрождения, ни для фактической реабилитации российского казачества, ни даже для организации действенной государственной службы казаков в РФ.
Право на самоопределение в современном международном праве
Комментарий Олега Гапонова Несмотря на то, что материал, отчасти, изложен применимо к проблеме Нагорного Карабаха, в нем изложены все основные понятия и коллизии международного права в отношении самоопределения народов. Крайне важно, на мой взгляд, это знать, особенно в преддверии переписи населения и прочих действий и мероприятий, призванных хоть частично закрепить за казачьим народом принцип традиционного суверенитета.
В последний период развернулась довольно активная дискуссия относительно международно-правового принципа самоопределения народов и его реализации в контексте урегулирования нагорно-карабахского конфликта. С довольно пространной статьей выступил также Тофик Мусаев “Армяно-азербайджанский конфликт: право на самоопределение, нацменьшинства и проблема отделения”, который оперируя международно-правовой терминологией попытался доказать два тезиса: “Правомерным отделение части населения суверенного государства может быть только в двух случаях, а именно: а) если возможность такового закреплена в конституции соответствующего государства и реализуется оно при соблюдении предусмотренных в ней определенных процедур, либо б) при достижении взаимного согласия заинтересованных сторон”. По нашему глубокому убеждению, процитированные выводы Т.Мусаева не имеют ничего общего с современным международным правом и всего лишь представляют собой попытку придать позиции руководства Азербайджана по нагорно-карабахскому урегулированию “научную обоснованность”.
Казачий национализм
Да позволено будет пустить в оборот это новое слово. Язва, разъедающая современное нам интеллигентное казачество, буквально та же, которою болеют и все почти русские интеллигенты-космополиты, тянущие ко всякой инородчине: это - ложный стыд или нежелание быть самим собой.
Не желают сознать, что казачество, как идея, далеко не отжило ещё свой век, и казачий национализм, как здоровое понятие, диктуется прямо-таки государственною точкою зрения, чуждою всякого намека на "сепаратизм", в котором недавно ещё вздумали, не без лукавства, обвинять "наши депутаты-кадеты" покойного Атамана Ф.Ф. Таубе за провозглашённый им в Войсковом Совещании экономический девиз: "Дон - для донцов".
Казачество и Русский мир
Специально для сайта Олег Неменский Неменский Олег Борисович - сотрудник Центра украинистики и белорусистики (МГУ) и Института славяноведения РАН Идентичность и идеология казачества, населяющего сопредельные земли РФ, Украины и Казахстана, становится полем борьбы, исход которой может решающим образом повлиять на судьбу некогда общерусского Юга, его национальное и геополитическое будущее. Какие процессы развиваются в казачьей среде и что они сулят России? Какие проблемы встают перед Москвой после революционного решения о признании казаков не социальной группой, а отдельным субэтносом? Что нужно, чтобы сделать казачество опорой российской государственности и консолидирующим фактором на постсоветском пространстве? Анализ всех этих вопросов – в исследовании слависта и политолога Олега Неменского. Окраины большого восточнославянского мира породили различные формы местных культурных традиций, которые в наше время осмысливаются подчас в категориях этнического своеобразия и национального самоопределения. Одной из таких окраин является регион за хребтом Карпатских гор, другой – колонизованная славянами Степь. Признание русинской национальности со стороны России [1] можно было бы воспринимать как сознательный шаг, совершённый в контексте нарастающей напряжённости и даже враждебности в российско-украинских отношениях: этнический сепаратизм русинов грозит не просто автономизацией Закарпатья, но и подрывом всей государственной и идеологической структуры Украины. Однако параллельно с этим, и также при подведении итогов всероссийской переписи населения 2002 г., Россия признала ещё одну восточнославянскую этничность, актуальную уже не только для Украины, но и для самой РФ. Речь идёт о казаках. Они признаны не отдельной национальностью, а субэтносом русского народа, однако сенсационно уже само признание казачьей этничности. Идеология казачьего народа имеет довольно давнюю историю и во многом подобна русинской - здесь также говорится о «четвертой ветви» восточного славянства, наряду с русскими, украинцами и белорусами.