Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

казаки

Уроки Лиенца

Последние 100 лет истории принесли казакам чёрных дней гораздо больше, чем торжественных и радостных. Можно только сожалеть, что скорбные даты 24 января 1919 г. и 1 июня 1945 г. вызывают в сердцах казаков более сильный отклик, чем какие-либо другие даты нашей истории. Впрочем, оно и неудивительно. Ведь казаки, которые пережил те дни, понимали, что смысл этих событий был в полном и окончательном решении «казачьего вопроса». От слова «совсем». Уничтожить непокорное меньшинство, которое позволило заявить о своих правах и особенном самосознании или, на худой конец, заменить его на более покладистых и угодных властям поселян, готовых за малую мзду или по окрику исполнять роль счастливых станичников-колхозников и безропотно умирать по слову очередного политбюро.

С. Корольков. "Выдача казаков в Лиенце"

Открытое письмо Атамана и казаков Всевеликого Войска Донского за Рубежом в поддержку казака Владимира Мелихова

Владимиру Владимировичу Путину, президенту Российской Федерации
Москва, Кремль
Открытое письмо
Близится столетний юбилей большевицкого путча, который залил кровью не только Россию, но экспортировал тоталитарную идеологию, зло и ненависть дальше по планете и его жертвами стали десятки миллионов людей. 
Наши отцы и деды пытались отстоять свободу и демократию на территории Области Войска Донского. Признав идеологию и практику большевизма неприемлемой, они создали Круг Спасения Дона. Смогли освободить свои исторические земли от большевиков, образовали независимую, свободную и демократическую Донскую республику ВВД. Два года казаки смогли защищать свою свободу и человеческое достоинство перед силами зла, многократно по численности превосходящими их. В 1920 году силы зла победили, и начался массовый террор, расстрелы, депортации в концлагеря, сжигание хуторов и станиц, взрывание храмов и даже уничтожения кладбищ. Больше половины населения было уничтожено. Геноцид казачества был официально признан правительством РФ. Но фактически, он продолжается по сей день. Только вместо расстрелов и концлагерей казаков решили заменить и выдавать за казаков одиозные личности любых национальностей, переодетых в подобие казачьей формы, которые своим рабским и даже хамским поведением оскорбляют достойных и порядочных людей и оскорбляют память о свободном, почти полностью истребленном народе. История геноцида казачества замалчивается и перевирается. 
Наследники преступников и убийц требуют закрытия двух музеев антикоммунистического сопротивления в станице Еланской и в Подольске, которые создал Владимир Петрович Мелихов и собрал в них уникальные документы иллюстрирующие историю казачества и его трагедию в ХХ. веке. 
С момента открытия первого Мемориала в станице Еланской в 2007 году Владимир Петрович Мелихов выстоял многолетнюю нескончаемую травлю, в которой были противозаконно задействованы правоохранительные органы местной власти. Он провел без основания много месяцев в тюрьме. К сегодняшнему дню уже прошло более 400 (!) судебных заседаний по абсолютно разным надуманным причинам. 
 Два года назад его не выпустили из страны, испортив заграничный паспорт на погранпосту, чтобы он не смог принять участие в освящении Часовни на казачьем кладбище в Австрии. И чтобы прикрыть этот произвол, буквально через неделю в его дом вломились с обыском и подбросили в комнаты детей коробки с патронами. Все прошедшие десять лет российские силовые ведомства и местная власть делают все для того, чтобы уничтожить его многолетний труд и возможности финансирования уникальных музеев и архивов. 

Души казаков во благих водворятся. Лиенц 2017

Мемориальное поминовение жертв трагической выдачи казаков 01.06.1945 г. прошли в австрийском Лиенце в воскресенье 27 мая, в Неделю святых отцов I Вселенского собора.

Представители зарубежных казачьих организаций, участники общества «Памяти казачьей трагедии в Лиенце», члены австрийских ветеранских организаций совершили поминовение погибших в альпийском Тироле 71 год назад казаков, казачек и казачат у памятных мест этого небольшого города, связанных с событиями тех дней. Панихиду на казачьем кладбище совершил архиепископ Марк Берлинский и Германский, в сослужении протодиакона Георгия Кобро (РПЦЗ МП). После богослужения состоялся поминальный обед.

По словам представителя ВВДЗ в Европе есаула Евгения Мартынюка, лиенцевские поминовения 2017 года были отмечены большим количеством разного рода ряженых и провокаторов, которые пытались «возглавить» мемориальные мероприятия или просто привлечь к себе внимание. Дело дошло до того, что один ряженый «казачий генерал» был удален с собрания организации «Памяти казачьей трагедии в Лиенце» с помощью австрийской полиции.

Галерея казачьих образов от Вячеслава Лещева

С портретами казаков от Вячеслава Лещева я познакомился совсем недавно, на странице художника в Instagram. Несколько десятков акварельных рисунков, собранных вместе, невольно притягивают взгляд. Интерес зрителя вызывает неожиданное сочетание: на явно современных рисунках изображены люди из прошлого. Про них невозможно сказать «ряженые». Перед глазами не реконструкция, не искусственный винтаж, а настоящий эпос.

О себе и своем творчестве Вячеслав рассказывает читателям «Вольной Станицы».

Разновеликие великие

Хотите узнать какими видят идеальных казаков в редакции официального сайта Совета по делам казачества при президенте России? Из ленты новостей это сделать трудно, а в исторической перспективе все выглядит гораздо рельефнее. Поэтому я решил полистать страницы раздела «Великие казаки» на ресурсе "Российское казачество". Тут сразу видно, кому предлагается подражать и чем гордиться.

Всего в списке 15 фамилий. Перечислю их в порядке размещения в разделе сайта: Иван Москвитин, Иосаф Железнов, Ростислав Хрещатицкий, Семён Дежнёв, Захарий Чапега, Иван Серко, Степан Разин, Матвей Платов, Богдан Хмельницкий, Василий Орлов, Василий Иловайский, Иван Краснощёков, Феофилакт Межаков, Ермак Тимофеевич, Семён Будённый. Есть ли закономерности в этом достаточно хаотичном перечне? Есть, и они вытекают из того, как рассматриваются казаки и казачество через призму реестра, который государство считает основным инструментом взаимодействия с казаками.

 Во-первых, четко видно, что великим признается тот казак, который имел, как сейчас говорят, государственническую позицию. При этом неважно к какой общественной формации это государство принадлежало: Московское царство, Российская Империя или Советский Союз. Поэтому вряд ли посетители сайта увидят в этом списке такие имена как Кондратий Булавин, противник подчинения Дона Москве или Петра Сагайдачного, водившего против неё Запорожское войско.

Кондратий Булавин. Рис. М. Ильинова

Знаменитые наездники степей

Для создателей фильма "Битва за Россию" – пятого эпизода из 7-серийного документального фильма "Почему мы сражаемся", увидевшего свет в США в 1943 году, режиссёров Фрэнка Капры и  Анатоля Литвака и повествующего о борьбе стран антигитлеровской коалиции, не было сомнений в том, что казаки являются самостоятельным народом.

Рассказывая об истории, географии и этнографии Советского Союза, американцы перечисляют народы, его населяющие: великороссы, казаки, малороссы-украинцы, армяне, грузины, ингуши, чечены, узбеки, киргизы и т.д. О казаках, которых в фильме называют «знаменитые наездники Донских степей», говорится, что они жили на территории России на протяжении тысячи лет. Сюжет о казаках начинается на 10 мин. 20 сек. фильма. Остальной метраж посвящен описанию наиболее ярких сражений между вермахтом и Красной армией периода 1941- 42: битве за Москву, блокаде Ленинграда, Сталинградской битве.

В 1944 году фильм получил премию Оскар в номинации «Лучший документальный фильм». В настоящее время перешел в общественное достояние.

 

Национальные казачьи игры

Два события, прошедшие практически одновременно поблизости от старой и новой столиц Донских казаков, привлекли к себе повышенное внимание. Причем оба проводились казаками и для казаков. Речь идет об очередных казачьих национальных играх Шермициях, прошедших 6-7 мая в крепости святой Анны, близ Старочеркасской станицы и сборах Казачьей Национальной Гвардии атамана Николая Козицына 6 мая, около Новочеркасска.

Айданы vs пейнтбол

С одной стороны, оба события были посвящены святому великомученику Георгию Победоносцу, а вот второе посвящение было у каждого своим. Участники Шермиций состязались в память 380-летия начала похода донских казаков на Азов из окрестностей Черкасска, а сборы КНГ были приурочены к Дню победы в Великой Отечественной войне. Несмотря на обилие лампасов и холодного казачьего оружия, оба мероприятия были предельно не похожи друг на друга, как могут быть не похожи праздничный фестиваль и военные сборы. При этом, не сомневаюсь, что их участники сознательно или подсознательно претендовали на репрезентацию казачьей идентичности. Разве может быть иначе, если вы принимаете участие в «казачьих национальных играх» или в параде «казачьей национальной гвардии»? Кто настоящий казак: знающий свою родословную на несколько поколений  менеджер с чекменем в шкафу и шашкой на стене или  воин в «пятне» и кубанке, готовый по первому зову выехать на битву с врагом?

Рассмотреть эти события особенно интересно с точки зрения иллюстрации тех изменений, что происходят внутри коллективного бессознательного людей, называющих себя казаками. Возможно именно сейчас они начинают осознавать все разницу между терминами «казак» и «казачество», хотя до сих пор эти слова воспринимаются как неразрывно связанные. Правда и то, что многие казаки начинают отказываются от термина «казачество» как самоназвания и предпочитают искать для этой цели другие дефиниции.

Казаки посостязались в крепости. Фоторепортаж

Близ станицы Старочеркасской, в крепости святой Анны 7 – 8 мая 2017 года прошли традиционные казачьи национальные игры Шермиции.

Весенние Шермиции, традиционно посвященные великомученику Георгию Победоносцу, в этом году проводились также в память 380 годовщины Азовского сидения донских казаков. В 2016 году по техническим причинам, и в связи с возросшим количеством участников и зрителей, игры переехали с Монастырского урочища Камплица в Аннинскую крепость, уникальный памятник фортификационной и инженерной мысли XVIII века. Георгиевские Шермиции 2017 стали третьими по счету, которые прошли в крепости. В программу весенних Шермиций, можно сказать, по сложившейся традиции, вошли новые дисциплины. Участинки впервые соревновались в фехтовании на шотландских палашах и играли в командную игру "царь". Кроме этого, также впервые продолжительность игр составила два дня.

Традиционно Шермиции начались общим построением участников и молебном, который отслужил духовник Игр иерей Александр Назаренко. Во время молебна был совершен чин освящения воинских оружий.

По оценкам оргкомитета Шермиций, в последних играх приняло участие более 200 участников пеших и конных состязаний, которые посмотрели около 20 тысяч зрителей. Среди участников были представители Донского, Кубанского, Терского, Оренбургского войск, а также делегация Горских игр из Шотландии и представители от российских регионов.

Интервью с Координатором Движения по защите прав народов Павлом Зарифуллиным.

zariffulin_interviev_01.jpg Прочитывая манифест Движения по защите прав народов, под которым подписалось довольно много серьезных людей, включая и членов Европарламента, невольно возникает вопрос, - зачем современному человеку эти народы, традиции и культуры? Ведь гораздо легче жить без всяких обязательств перед "адатами" и традиционными нормами. Зачем нужна традиция? Почему это важно? Но, видете ли, друзья дорогие, Человечество не может жить без традиции, без мифов и без культуры. Подсознательное человека, миры идеи, формы бытия, реализуемые Человеком принципиально одни и те же, что были 100 000 лет назад. Да они приобретают новый колор, слагаемые и целые операционные системы Человеческого меняются местами, но принципиально это всегда одно и тоже. Человечество соткано из мифов, даже если его часть заявляет, что никаких мифов не существует. Это заявление тоже проекция одного из мифов: мифа об уничтожении Вавилонской башни. Нет людей на свете вне Этнического. Недавно я на эту тему спорил с либералом Леонидом Гозманом.

Итоги, проблемы и перспективы возрождения казачества

А.И.КОЗЛОВ (Ростов-на-Дону) ИТОГИ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ КАЗАЧЕСТВА Проекты документов по казачеству, поступившие в последнее время из Государственной Думы, позволяют сделать вывод о том, что решение связанных с ним проблем, похоже, вступает в решающую стадию. Созданное уже законодательство и проекты новых законов по казачеству отражают стремление органов всех ветвей власти решить проблему в конструктивном плане. И это заслуживает всяческой поддержки. Однако, несмотря на усилия в этом направлении, широкая общественность со всех сторон выражает недовольство, во весь голос говорит о том, что проблемы казачества не получают удовлетворительного развития и совершают "бег на месте", больше того - их неразрешенность порождает тревогу как у казаков, так и у их соседей, в центре и на местах.