Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

Культура

Галерея казачьих образов от Вячеслава Лещева

С портретами казаков от Вячеслава Лещева я познакомился совсем недавно, на странице художника в Instagram. Несколько десятков акварельных рисунков, собранных вместе, невольно притягивают взгляд. Интерес зрителя вызывает неожиданное сочетание: на явно современных рисунках изображены люди из прошлого. Про них невозможно сказать «ряженые». Перед глазами не реконструкция, не искусственный винтаж, а настоящий эпос.

О себе и своем творчестве Вячеслав рассказывает читателям «Вольной Станицы».

"Трава моя травушка". Группа "Айвовый джем" в конном лагере УМККК

Клип на песню "Трава моя травушка" 
(группа "Айвовый джем и Галина Чеботарева https://vk.com/club42303536 ) 
с концерта в летнем конном лагере Усть-Медведицкого казачьего конного клуба. 
Съемки и монтаж - Кирилл Чеботарев - http://fstanitsa.ru
Усть-Медведицкий казачий конный клуб - http://umkkk.ru
Руководитель - Кушнарев С.Ю. https://vk.com/id119932736
Группа клуба в вконтакте http://vk.com/djigitovka
Галина Чеботарева - https://vk.com/id11053168

Донская степь

Видео зарисовка на музыку волгоградской группы "Айвовый джем". https://vk.com/club42303536
Съемки производились в рамках экспедиции ГОСУДАРСТВЕННОГО ЦЕНТРА РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА Министерства культуры Россииhttp://folkcentr.ru
Съемочная группа:
Фоменко Василий Федоровичhttps://vk.com/psaltery_ru - руководитель группы, оператор
Фоменко Александр Васильевичhttps://vk.com/alexfo - съемка с воздуха
Чеботарев Кирилл Валентиновичhttps://vk.com/kirill.chebo... оператор, монтаж клипа
Особая благодарность за возможность осуществления поездки лично директору ГРЦРФ Евимову А.В. https://vk.com/id3358754 и Морозову Д.В. https://vk.com/folkgnesin
Все съемки производились в Алексеевском р-не Волгоградской области в окрестностях станицы Усть-Бузулукской и хутора Яминского.

Легенда об оленях

Когда сотворил Бог небо и землю, и всё, что на ней произрастало, и отделил воду от суши и указал рекам путь ихний, вот и потек тогда Дон наш батюшка от Иван-озера к морю Азовскому. И расселились тогда же казаки по Полю Дикому, по степи казачьей, по Дону по реке. И послал тогда Бог Оленя, зверя доброго, казакам в степи, в знак того, что добро он казакам хочет и что быть тому Оленю у казаков знаком Божьяго к ним благоволения. И не свелел Бог казакам на Оленя охотиться, а Оленю у казаков пшеницу топтать. Зимой же, когда занесет всё снегом, и нечего Оленю есть будет, нехай он в первый же курень заходит, всего ему детишки натащат. Вот так и жили они, казаки и олени, в дружбе доброй. И много лет над землей пролетело, и много снежных зим прошло, и была в степи жизнь счастливая, да случилась беда страшная. Там, на севере лютом, далеко-далеко, где люди промеж кочек да болот, да в лесах дремучих жили, злым царям своим покоряючись, судьям неправедным дань принося...

Н.Н. Канивецкий. Из-за зайца

(С натуры)

Серый денек. Камера мирового судьи набита битком. В зале носится сдержанный шепот и, по временам, вздохи. Кто-то громко зевает.

Мировой судья, оправивши на себе цепь, произносит:

- Будет слушаться дело о казаке Мине Гарбузенко, обвиняемом по 29 статье Устава о наказаниях. Обвиняемый Мина Гарбузенко тут?

- Тутэчка!

- Пожалуйте сюда! Свидетель по этому делу урядник Савчук – здесь?

- Тошно так!

- Пожалуйте.

Пред судейским столом появляется подсудимый, Мина Гарбузенко, и свидетель, урядник Савчук. Первый на своем лице выражает полное равнодушие к предстоящему процессу: зевает, крестит рот и пристально рассматривает красное сукно на судейском столе, самого судью, цепь, висящую на нем… Свидетель Савчук стоит, выпрямившись точно перед фронтом, и глазами ест начальство.

На кладбище Н.Н. Канивецкий

 

Посвящается С.Х. Слабизиону

I. У ЗНАХАРЯ

Совсем на юру, на краю станицы стоит хата. Хата какая-то особенная. Буйные ветры растрепали камыш на крыше, частые дожди оббили обмазку стен, подслеповатые окна затянуты какими-то тряпками. Плетень повалился, и кое-где видны его остатки. Ни деревца, ни сарая нет возле хаты. Ни лошади, ни коровы, ни собаки. Одна особенность у странной хаты: когда спит вся станица, только в ней всю ночь виднеется свет.

В углу, в печи что-то варится. Удушливый запах каких-то трав наполняет воздух. Вдоль стен пучки тоже каких-то засушенных трав. На столе чадит каганец, слабо освещая часть комнаты. 

За столом, опершись на руки, сидел старик. Длинные спутанные волосы, густые нависшие брови, большая всклокоченная борода. Казалось, он весь зарос. И только по временам, когда он поднимал голову, виднелись глаза. Если бы не эти глаза, то чудилось бы, что это не жилец сего мира. Глаза светились каким-то безумным блеском. По временам казалось, что кто-то другой глядит из этого мертвого лица. Бескровные губы шептали что-то бессвязное и непонятное. Казалось, они говорили с кем-то…

Из-за зайца Н.Н. Канивецкий.

 

(С натуры)

Серый денек. Камера мирового судьи набита битком. В зале носится сдержанный шепот и, по временам, вздохи. Кто-то громко зевает.

Мировой судья, оправивши на себе цепь, произносит:

- Будет слушаться дело о казаке Мине Гарбузенко, обвиняемом по 29 статье Устава о наказаниях. Обвиняемый Мина Гарбузенко тут?

- Тутэчка!

- Пожалуйте сюда! Свидетель по этому делу урядник Савчук – здесь?

- Тошно так!

- Пожалуйте.

Пред судейским столом появляется подсудимый, Мина Гарбузенко, и свидетель, урядник Савчук. Первый на своем лице выражает полное равнодушие к предстоящему процессу: зевает, крестит рот и пристально рассматривает красное сукно на судейском столе, самого судью, цепь, висящую на нем… Свидетель Савчук стоит, выпрямившись точно перед фронтом, и глазами ест начальство.

БАТЮШКА ДОН

 

 БАТЮШКА ДОН

Не гомон в станичном правленьи,

 Не шум на майдане большом – 

Волною кипит в исступленьи

Обманутый Батюшка Дон.

ПРИШЛЫЕ ЛЮДИ...

(Отрывок из повести «Хутор Буерак-Попов») 

 Начиная с Филипповки и до конца весны на хуторе появляются постовалы, сапожники, портные, а летом — стекольщики, ведерникп, лудильщики самоваров, паяльщики медных котлов . . . Весь этот ре­месленный люд приходит из разных российских губерний, устремляясь в казачьи хутора на хорошие заработки и хорошую пищу. 

Редко кто из казаков занимался каким-либо промысловым ремеслом. 

— Вот придут лапотники, и они нам полстей и валенок наваляют и сапог нашьют, — говорили на хуторах. 

Квартира и харчи не шли в расчет, а давались даром этим мастерам. 

-А чаво считать-то за это? 

-Бог дал, все есть, не обедняем, - - говорили хозяева. 

Эти пришлые люди, становясь на работу в казачий дом, часто рас­сказывали там о жизни в их краях. 

Традиционная культура донских казаков и социальные процессы конца XX – начала XXI века.

Интерес к корням и традициям возрастает в обществе на определенных этапах развития. В 70–80-е годы XX века в связи с «застоем» в социальной жизни наблюдается тяготение творческой интеллигенции к отражению в искусстве идей и устремлений, весьма ограниченно реализуемых в сфере гражданской деятельности. Так новые направления в литературе (включая драматургию) и музыке – «деревенская проза» и «новая фольклорная волна» – отвечали потребности поиска этнической идентичности в период, когда в соответствии с советской идеологией завершился процесс формирования новой надэтнической социальной и интернациональной общности – советского народа.

В числе других явлений социальной жизни в эти годы возникло молодежное фольклорное движение, сначала охватившее столицы и крупные индустриальные центры, затем распространившееся в провинции. Родившееся казалось спонтанно, оно во многом направлялось и регулировалось государством в соответствии с концепцией, выработанной зарождавшейся в нашей стране наукой – культурологией.