Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

Национальная идея

Казаки: нация, субэтнос или сословие?

Почему казачество противопоставляло себя великороссам

Рубеж конца XX — начала XXI века ознаменовался напряженными поисками казачеством своего собственного, утраченного в горниле революции и «мясорубке» Советов, подлинно казацкого пути. Что есть казак? Кто он — социальный служащий (воин, опричник, пограничник и т. п.) или же казак это прежде всего казак, то есть полноправный, а потому национальнообязанный представитель самобытного казацкого племени?

Вся история России сделана странным народом?

«Фактор этничности казачества» — так для краткости назовем означенную выше проблему — на протяжении всей истории России вызывал непримиримые идеологические столкновения российских интеллектуалов, генетически не имеющих никакого отношения к казачеству.

Наш обзор фактора этничности казачества следует начать с упоминания о научном труде известного историка, научная репутация которого в смысле апологетики казацкой самостийности абсолютно беспорочна, ибо он глубоко, последовательно и по-своему ярко не любил казачества.

Николай Иванович Ульянов, известный историк Русского Зарубежья, создал подлинно антиказацкий шедевр — основательный историографический опус «Происхождение украинского сепаратизма». В этом предельно идеологизированном труде есть немало размышлений о «хищной природе казачества», обильных цитат из польских источников, сравнивающих казаков с «дикими зверями». С особым сладострастием Н. И. Ульянов цитирует путевые впечатления некоего московского попа Лукьянова о землях казаков: «Вал земляной, по виду не крепок добре, да сидельцами крепок, а люди в нем что звери;... страшны зело, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на Москве и в Петровском кружале не скоро сыщешь такого хочь одного».

За «Казакию для Казаков!»

Статья признана экстремистской судом РФ и поэтому с публикации снята.

"…Мы – казаки – народ особый, и значит, мы – националисты…"

Атаман Петр Харитонович Попов:
"…Мы – казаки – народ особый, и значит, мы – националисты…"
В 1938 году из США в Европу для участия в выборах Донского атамана (в связи с истечением срока атаманства графа М.Н. Граббе) приехал генерал Петр Харитонович Попов, прославленный казачий вождь и герой освобождения Дона в 1918 году. За сравнительно короткое время он объехал основные центры казачьей эмиграции – побывал во Франции, Германии, Югославии, Болгарии, Чехословакии. В ходе встреч довольно быстро выяснилось, что Попов имеет не только большую поддержку среди донских казаков, но и пользуется значительной популярностью среди казаков других войск. Поэтому, по окончании выборов, увенчавшихся его убедительной победой, Попов, обосновавшись в Праге, приступил к созданию Всеказачьего Союза, призванного стать широким объединением всех казаков. Не будучи по своим взглядам сторонником Казакии (его приоритетом всегда был Дон), новый Донской атаман, тем не менее, по своим взглядам был весьма близок к Вольно-казачьему движению, что нашло отражение в публикуемом документе. Данное обращение адресовано не собственно к "вольным казакам", ибо излагаемые тезисы для них были очевидны, а к той значительной части казачьей эмиграции, которая поддержав Попова, ввиду его высокого авторитета, на деле не имела четко сформулированных политических взглядов. Такие люди подвергалась давлению как со стороны сторонников Граббе (отказавшегося признавать результаты выборов и породившего тем прискорбное "двуатаманство" в Донском войске, длившееся до 1960-го года), так и других казачьих и неказачьих деятелей, состоявших в общероссийских организациях.
Всеказачий Союз
Бюллетень № 2
16 июля 1940 г.
г. Прага

"Большой совет донских казаков" против Гарварда.


За послевоенный период "казачий вопрос" дважды оказывался в фокусе внимания мировой общественности. Первый раз – в 1959 году, когда Конгрессом США был принят закон 86-90, в котором речь шла, в частности, о Казакии, как порабощенной и лишенной национальной независимости стране. Это вызвало очень бурные дискуссии на тему о том, насколько правомочно Казакию включать наравне с Польшей, Румынией и др. в перечень стран попавших под власть коммунистической России.
Второй раз это произошло в 1980-м году, после выхода в свет Гарвардской энциклопедии американских этнических групп, в которой казаки были названы отдельным народом. Впрочем, в отличие от 1959 года, на этот раз дискуссии не получилось – вся аргументация со стороны русской эмиграции состояла лишь в том, что "такого народа нет, потому что его не может быть". Естественно, на западную общественность такие доводы не действовали. А сложная идеологическая конструкция, представляющая русский народ, как триединую нацию, состоящую из великороссов, малороссов, белорусов и непонятного придатка в виде казачества, не имеющего даже здесь статуса народа, западным научным сообществом вообще никогда не принималась всерьез. Составители Гарвардской энциклопедии исходили из единственного объективного фактора этнической самоидентификации - наличия национального самосознания и более их ничего не интересовало. Однако они недооценили степень того, насколько некоторые представители русской эмиграции не готовы считаться с объективной реальностью. Против Гарварда была организована целая кампания в прессе русской эмиграции, а когда никакого результата не последовало, в ход пошли "козыри", подобные документу, который хранится в архиве Музея антибольшевистского сопротивления (г. Подольск).
Это письмо на имя директора издательства Harvard University Press от Большого совета донских казаков за рубежом. Вот его текст в переводе с весьма плохого английского языка:

Казачья партия, Реестр или культурная автономия? А может быть просто община? Что правильней? Какой путь верней?

Казачья партия, Реестр или культурная автономия? А может быть просто община? Что правильней? Какой путь верней? Вот примерно в таком ракурсе происходят споры и прения по поводу современного пути развития казаков. На прошедшей конференции подготовленной НКО Казарла все эти проблемы были озвучены. Каждый участник довольно рьяно пытался доказать, именно свою точку зрения.
Попробую изложить свой взгляд. Взгляд человека принципиально избегающего вступления вообще в какую либо структуру.
Первая и главная причина такой позиции именно в том, что никакая партия, никакое членство в автономии или общине не сделают меня больше казаком или меньше казаком. Так же как (излюбленный общий пример) никакая организация или общество не сделают никакого армянина больше армянином или меньше. Но все таки ведь не зря все эти формы самоорганизации созданы, существуют и даже что то делают? Если честно, то по поводу очень многих у меня есть большие сомнения, и кстати это совсем не ВКО ВВД. Но, речь не о том, кто хуже, а кто лучше. Речь о том, зачем мне лично и моей семье нужны эти общества? Что они дают? Какая личная польза от них? И почему личная? И почему семье?

ВОЛЬНОЕ КАЗАЧЕСТВО

С этой статьи, написанной Билым и Фроловым 85 лет назад, начала формироваться идеология казачьего национализма и началось собирание казаков-националистов в единую организацию:

Программная статья из первого номера журнала "Вольное казачество – Вiльне Козацтво". Прага, 10 декабря 1927 года.
ВОЛЬНОЕ КАЗАЧЕСТВО
Почти восемь лет тяжелой военной оккупации наших Земель красными московскими победителями. Почти восемь лет на спинах и на головах наших братьев испытываются всякие коммунизмы – военные и государственные, или новые экономические политики – нэпы. Восемь лет организованного грабежа в виде продразверсток и продналогов, просто налогов и всевозможных контрибуций. Восемь лет беспощадных расстрелов. Восемь лет население наших Краев упорно с расчетом обескровливается и систематически хозяйственно обессиливается. Восемь лет московские комиссары расказачивают казачество. Отворачиваются и поворачиваются к нему лицом (чтобы лучше бить!). Все лучшие, все верные закону своей Земли расселяются и выселяются всё теми же старыми "историческими" дорогами на Соловки и в Сибирь. А на казачьих землях растут колонии московские, еврейские, немецкие и всякие иные. Восемь лет разными дискуссиями и пропагандами кремлевские диктаторы и их прислужники стараются развратить душу нашего народа. Наконец, режется живое тело наших Краев, для ослабления казачества искусственно создаются новые территориальные единицы и группировки.

Обращение участников научно-практической конференции «Народы Черноморско-каспиского региона: проблемы и пути их решения»

Обращение участников научно-практической конференции
«Народы Черноморско-каспиского региона: проблемы и пути их решения»
Центра системных региональных исследований ИППК ЮФУ и ИСПИ РАН
ко всем национально-патриотическими и
казачьим организациям России.

Более двадцати лет постсоветская Россия так и не обрела национальную стратегию адекватную национальному составу России. Принятые в начале 90-х годов западные модели национального устройства России потерпели полный крах.
Очередной проект стратегии национальной политики, предложенный бывшими министрами национальных отношений Тишковым, Михайловым, Абдулатиповым и Зориным, не отражает интересов русского и других народов России.
В проекте новой стратегии, обсуждаемом с использованием административного ресурса, в очередной раз изложены постулаты построения «нового советского человека» или полиэтнической российской нации без наделения русского народа правовым статусом.
Т.к. стратегия является худшим вариантом концепции национальной государственной политики принятой в 1996 году в разгар чеченской войны. Русскому народу в очередной раз отказывается в статусе государствообразующего. Он назван системообразующим, чтобы убедить русских в России в том, что они сами сформировали государственную систему, обеспечивающую депопуляцию русского народа, образование этнических анклавов за счёт дерусификации национальных республик. Не упоминается в стратегии и казачий народ – оплот русской государственности. Казакам пытаются навязать охранные и мобилизационные функции без возвращения их прав на самоуправление на землях исторического проживания.
Вместо мер по государственной поддержке русского народа авторы стратегии предлагают комплекс мер по организации массовой замещающей внешней миграции на территорию России. Русские на своей земле не нужны уже даже в качестве безсловесной рабочей силы, при безработице у них в 5 млн. человек. Согласно стратегии их должны заменить мигранты из Африки и Азии.
Мы, представители научных, русских национально-патриотических и казачьих организаций категорически против утверждения в качестве государственного документа данной стратегии в её нынешней редакции, как документа, не отражающего проблемы и их решения в отношении русского большинства России.
Мы поддерживаем решение секретариата Всемирного Русского православного собора, секретариата Союза писателей России о разработке стратегии государственной поддержки русского народа.
Мы заявляем о создании рабочей группы по разработке такой стратегии и считаем, что любая стратегия межнациональных отношений в России должна приниматься в ходе общероссийского референдума. Русский народ приближается к «точке не возврата» его сохранение и приумножение должно стать теоретической и практической основой государственности России.

Казачья инициатива



1 ноября 2012 года в Старочеркасске состоялась встреча казаков Ростовской области, представляющих реестровых, общественных и вольных казаков. Вопрос на повестке дня обсуждался следующий - провести, во время поминания убитых в годы геноцида начала 20 века казаков, единую акцию, митинг в областном центре, где собравшись со всеми пожелавшими казаками мирно и законно выразить свои мысли власти - президенту, Думе, местным органам власти, в принятом документе изложить все первоочередные, стоящие сейчас на повестке дня вопросы, волнующие природных казаков, требующие решения и вмешательства Государства. Для изучения вопроса, разъяснений и выяснений позиции, взаимодействия, организации процесса была выбрана инициативная группа казаков, которая займется всеми вопросами координации данного мероприятия в Ростове-на-Дону ориентировочно 26 января 2013 года. В неё вошли:

1. Сериков П.Г., атаман Зимовниковского юрта ВКО ВВД
2. Устинников В.И., атаман станицы Средней ВКО ВВД
3. Бондаренко В.В., кубанский казак
4. Павлюков Ф.Ф., атаман станицы Старочеркасской ВКО ВВД
5. Кравцов Р.В., казак станицы Александровской ВКО ВВД
6. Оккерт Т.А., атаман Донского юрта ВКО ВВД
7. Ильинов М.В., казак станицы Александровской ВКО ВВД
8. Ковалев Г.Ю., донской казак

Предварительно был составлен и одобрен проект резолюции (прилагается в конце), который теперь выставляется как основа для обсуждения и принятия всеми желающими участвовать в данном мероприятии природными казаками.
Данная резолюция будет распространена среди казаков по всему югу России, для возможного присоединения к мероприятию (проведению такого же) в Краснодаре, Волгограде, Пятигорске, Воронеже, Москве...
Для контактов можно выходить на любого из казаков инициативной группы или обращаться к выложившему данное сообщение. Данную информацию просим распространить по всем знакомым казакам.

Пришло время, когда нам, казакам, нужно четко определиться: мы либо народ, либо сообщество служивых людей

23 октября 2012 Павел Сериков,
атаман Зимовниковского юрта ВКО ВВД: «Пришло время, когда нам, казакам, нужно четко определиться: мы либо народ, либо сообщество служивых людей»
К большому сожалению, стереотип донского казака сегодня у многих укладывается в одно слово – ряженый. Так считают из-за того, что нынешнее поколение казаков не имеет никакой силы. В большинстве случаев так и есть, но есть на Дону и те казаки, к чьему мнению прислушивается власть и не мыслит существование без их помощи. Всего лишь несколько сотен донских казаков без шашек наголо сдерживают пыл горячих парней с Северного Кавказа. Это Зимовниковский казачий юрт, где казаки живут по укладам вековой давности. О судьбе казачества как народа вместе с корреспондентом 161.ru размышлял атаман Зимовниковского юрта ВКО ВВД Павел Сериков.