Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 

Вольная Станица

Наш виджет для вашего Яндекса!

добавить на Яндекс
Яндекс.Метрика

Галерея казачьих образов от Вячеслава Лещева

С портретами казаков от Вячеслава Лещева я познакомился совсем недавно, на странице художника в Instagram. Несколько десятков акварельных рисунков, собранных вместе, невольно притягивают взгляд. Интерес зрителя вызывает неожиданное сочетание: на явно современных рисунках изображены люди из прошлого. Про них невозможно сказать «ряженые». Перед глазами не реконструкция, не искусственный винтаж, а настоящий эпос.

О себе и своем творчестве Вячеслав рассказывает читателям «Вольной Станицы».

Разновеликие великие

Хотите узнать какими видят идеальных казаков в редакции официального сайта Совета по делам казачества при президенте России? Из ленты новостей это сделать трудно, а в исторической перспективе все выглядит гораздо рельефнее. Поэтому я решил полистать страницы раздела «Великие казаки» на ресурсе "Российское казачество". Тут сразу видно, кому предлагается подражать и чем гордиться.

Всего в списке 15 фамилий. Перечислю их в порядке размещения в разделе сайта: Иван Москвитин, Иосаф Железнов, Ростислав Хрещатицкий, Семён Дежнёв, Захарий Чапега, Иван Серко, Степан Разин, Матвей Платов, Богдан Хмельницкий, Василий Орлов, Василий Иловайский, Иван Краснощёков, Феофилакт Межаков, Ермак Тимофеевич, Семён Будённый. Есть ли закономерности в этом достаточно хаотичном перечне? Есть, и они вытекают из того, как рассматриваются казаки и казачество через призму реестра, который государство считает основным инструментом взаимодействия с казаками.

 Во-первых, четко видно, что великим признается тот казак, который имел, как сейчас говорят, государственническую позицию. При этом неважно к какой общественной формации это государство принадлежало: Московское царство, Российская Империя или Советский Союз. Поэтому вряд ли посетители сайта увидят в этом списке такие имена как Кондратий Булавин, противник подчинения Дона Москве или Петра Сагайдачного, водившего против неё Запорожское войско.

Кондратий Булавин. Рис. М. Ильинова

Знаменитые наездники степей

Для создателей фильма "Битва за Россию" – пятого эпизода из 7-серийного документального фильма "Почему мы сражаемся", увидевшего свет в США в 1943 году, режиссёров Фрэнка Капры и  Анатоля Литвака и повествующего о борьбе стран антигитлеровской коалиции, не было сомнений в том, что казаки являются самостоятельным народом.

Рассказывая об истории, географии и этнографии Советского Союза, американцы перечисляют народы, его населяющие: великороссы, казаки, малороссы-украинцы, армяне, грузины, ингуши, чечены, узбеки, киргизы и т.д. О казаках, которых в фильме называют «знаменитые наездники Донских степей», говорится, что они жили на территории России на протяжении тысячи лет. Сюжет о казаках начинается на 10 мин. 20 сек. фильма. Остальной метраж посвящен описанию наиболее ярких сражений между вермахтом и Красной армией периода 1941- 42: битве за Москву, блокаде Ленинграда, Сталинградской битве.

В 1944 году фильм получил премию Оскар в номинации «Лучший документальный фильм». В настоящее время перешел в общественное достояние.

 

Национальные казачьи игры

Два события, прошедшие практически одновременно поблизости от старой и новой столиц Донских казаков, привлекли к себе повышенное внимание. Причем оба проводились казаками и для казаков. Речь идет об очередных казачьих национальных играх Шермициях, прошедших 6-7 мая в крепости святой Анны, близ Старочеркасской станицы и сборах Казачьей Национальной Гвардии атамана Николая Козицына 6 мая, около Новочеркасска.

Айданы vs пейнтбол

С одной стороны, оба события были посвящены святому великомученику Георгию Победоносцу, а вот второе посвящение было у каждого своим. Участники Шермиций состязались в память 380-летия начала похода донских казаков на Азов из окрестностей Черкасска, а сборы КНГ были приурочены к Дню победы в Великой Отечественной войне. Несмотря на обилие лампасов и холодного казачьего оружия, оба мероприятия были предельно не похожи друг на друга, как могут быть не похожи праздничный фестиваль и военные сборы. При этом, не сомневаюсь, что их участники сознательно или подсознательно претендовали на репрезентацию казачьей идентичности. Разве может быть иначе, если вы принимаете участие в «казачьих национальных играх» или в параде «казачьей национальной гвардии»? Кто настоящий казак: знающий свою родословную на несколько поколений  менеджер с чекменем в шкафу и шашкой на стене или  воин в «пятне» и кубанке, готовый по первому зову выехать на битву с врагом?

Рассмотреть эти события особенно интересно с точки зрения иллюстрации тех изменений, что происходят внутри коллективного бессознательного людей, называющих себя казаками. Возможно именно сейчас они начинают осознавать все разницу между терминами «казак» и «казачество», хотя до сих пор эти слова воспринимаются как неразрывно связанные. Правда и то, что многие казаки начинают отказываются от термина «казачество» как самоназвания и предпочитают искать для этой цели другие дефиниции.